人类文明越是高度发达，人们与自然的距离就越远。孤独、寂寞、迷茫……现代文明病的例子真是不胜枚举，俯拾即是，它们如影随形地纠缠、折磨着现代人。采访 董 先生前，随手买了一份报纸，上面就有一篇“六成英国孩子不会煮鸡蛋”的报道，一篇“不可妄言中国文化过时”的言论。的确，在经过多方尝试之后，人们把求助的眼光投向了原始人类智慧……
       “现代文明已经发展到形成地球村的程度了，人与人之间的空间距离越来越缩小，但人与人之间的心理距离却越来越大，人们没有因野生动物的减少而减轻生存压力，反而因为环境恶化，出现了强烈的未来恐惧感……人们心中有很多困惑，心里有不少解不开的疙瘩。这种对未来的困惑感，在高速进入市场经济轨道的中国大陆，更是普遍存在……”说起文明病的表现，董先生深为不安，他还说到，人们为解自身困惑而作的努力从来没有停止过。近三十年来，这种努力更是提到了决定人类命运的高度。
       董先生介绍说，就在我们希望从西方现代文明中寻找答案时，西方学术界早就将目光汇聚到了中国传统典籍上，如《三国演义》之于现代企业管理，《孙子兵法》之于军事建设，《道德经》之于社会管理，尤其是《周易》，更是作为认识世界、认识宇宙的哲学教义。
       作为世界华人周易协会秘书长，董 先生意味深长地讲了一则故事：一个农民卖掉自己的宅院，外出寻宝，千辛万苦几十年之后，发现买他房子的人正在发掘后院里的宝藏……
       是的，中国传统典籍，是一座取之不尽、用之不竭的精神富矿，而《周易》就是这座富矿的核心。
       《周易》出现在 3000 年前，当时，社会等级尚未完全形成，它所反映的是人与自然的本真，它的基础是阴阳二元论，世间万事万物小到虫蚁草芥，大到日月星辰，无不可以阴阳结构细分；与之相联的，阴阳形态又是对立统一、相互依存的关系，阴中有阳，阳中有阴，正因为阴阳的互补互动，才造就了如此色彩斑斓的大千世界。
       《周易》被推崇为“群经之首”，它仰观天文，俯察地理，中通万物之情，究天人之际，通古今之变，阐述人生知变、应变、适变的大法则，以“天人合一”作为统领人类活动的核心准则，成为中国哲学、中国传统文化的最大特点。天有天道，人有人情，人与自然（天）都遵循着各自的运行规则，这种运行相互协调，即是和谐。即是现代人类需要认识和修正自身行为、孜孜以求的最高生存法则。
       《周易》的研究和应用，经历了几千年时间长河的洗礼，可以说已成为一门包罗万象的科学总论，在开发应用上，几乎涉及到人类社会生活的每一个角落。在唐宋鼎盛时期，周易预测术更被尊为“皇宫不传之术”。
       《周易》用于社会实践活动中，主要有占卜、勘舆、预测等，其原理是通过人（姓名、生日年月日时）、物（名称、形貌、方位）所在特定时间、空间场中特定的信息，进行命理、运势分析，找出有利有弊的相关影响因素，或有针对性地提出解决方案：对影响最大的不利因素进行相应的修正，以达到最大的有利形态。
姓名
       按照中国传统思想，国人对自己的姓名历来非常重视，或富贵刚强、或英华秀美，就是旧时穷人的孩子叫个狗仔、石头之类，也绝非随意而为之，而是深感家境贫寒，希冀后代象狗、石之类贱物一样好养。
       姓名，从本义来讲，只是一个符号。但这种符合一旦加入社会生活交流环境，就会带上不少特定的色彩及人为信息。就是诸如电话号、车牌号等纯数字，人们也赋予了十分丰富的社会含义（不然，也就不会有靓号的高价拍卖了！）。名字作为每个人的固定符号信息，在成为社会生存发展不可或缺的重要工具之后，名字便有了某种价值。“问姓惊初见，称名忆旧容”（李益）、“人过留名，雁过留声”、“行不更名，坐不改姓”、“名副其实”、“名声显赫”、“声名狼藉”等等，都充分表现了国人对姓名的重视。
       俗话说，文如其人，人如其名。名不正则言不顺，言不顺则事不成。名字与人终生相伴，某种程度上是一个人一生的缩影。人们可以从人名中折射出的信息，分解出家庭的期望，本人的志趣、情操和抱负。其中还有一种潜在的信息，直接影响到人的情绪、性格，对生活的态度或事业的成就。同时，一个人的姓名，是一个人的外在信息场，更是给外界的第一印象。他所在生活圈对他的影响程度，更是与这个第一印象息息相关。当然，起名、改名，除了字形方正，语义吉祥，通俗大气之外，还需要有十分专业、广博的知识。如“三才五格”“五行调理”“吉祥数理”“生肖配置”等等综合协调，才能取得一个响亮、成功的好名。否则，可能会应了“不怕生坏命，只怕取错名”这句古语，而误了一生的好光景。
       勘舆

       随着社会的进步，人们的居住要求越来越高。从早期普遍的经济适用房到现在的公寓别墅，高楼大厦。居住环境的飞速变化促进人们更多地关注健康生态和谐环境的优化方案。此时，风水术——传统古代文化中的精髓，那些来自原始人类的生存智慧，将发挥更大的作用。
       在房地产建设开发中，选址无疑是重中之重，既要看好目前周边环境对楼盘的影响，又要有预见性的掌握和分析未来周边发展对楼盘的影响；其次，楼盘的整体外型很重要，有其型必有其气。风水中有五种基本楼型：金正、木直、水曲、火尖、土方。不同功能的楼盘要设计不同的形状。当然创新是必要的，但创新也有风险，只有充分结合了传统和现代的创新才能更好地既符合传统风水之利，又满足现代审美标准。
       在室内设计方面，各功能元素都有相应的风水要求：门，讲究“大气无冲”，即大门不要跟电梯、楼梯或墙壁相冲，更讲究“喜庆方正”之形色配置；厅，要豪华大气，热情光亮，色彩以红绿色调为主，忌纯白、纯黑色，采光不足要以灯光补足；卧室藏风聚气，宜静宜小，卧室只为休息而设，没必要显示豪华，而且为保证休息好，主卧室不能离客厅太近。厨灶在风水中称之为财位，应该简洁独立，吉位安放，不能是开放式的，应从视觉上与大厅隔开，以免影响家庭情趣。厕所布置原则为不犯尊位，坤巽为宜，以置于东南或西南为宜。
       值得一提的是，风水学和堪舆术在东方文化圈内（包括东南亚、日本、韩国以及各地的华人文化圈）的认可度一直很高，这其中包括韩国规划迁都之前，组织庞大的考察团专程到北京故宫考察风水，并促成“首届中国建筑风水与健康地产发展国际论坛”于 2004 年 9 月 9 日在北京人民大会堂举行，推动了中国特色传统文化的研究和发展。
       预测
       预测学本是一门概率科学，模糊性是其基本特征，它具有极丰富的内涵和极强的实用性。按《周易》的核心理论，宇宙中的万事万物都有一个受孕、诞生、成长、衰弱、死亡、灭绝的过程，天地如是，山水如是，众生如是，人如是。并且所有生物都有趋利避害的本能。但“天有不测风云，人有旦夕祸福”作为一条古训，一定时期内人类无能为力。但科学进步，已经对“不测风云”可测了，同样的道理，人的“旦夕祸福”是人本身与所处时间、空间等各种生命信息交流所带来的利弊结果，按《周易》理论，这种结果也是可测的，与“明天降水概率 60 ％或 95 ％”的概率预测一样，人身利弊预测的概率也是有定数的。
       另一方面，与预测的原理一样，要改变人生定数，也需要相应的改变定数因素，所谓“谋事在人，成事在天”。也如博彩，你可能百试不中，但不买总不会有中奖的一天。再好的运程定数，你不去争取，也不可能得到命中所得。所以，你对命运二字，尽可相信，但不能迷信，不能依赖命中自有黄金屋。你尽管去努力的开拓，要按照自然规律、社会规律去开拓，凡是违反自然的做法，是无法产生符合自然的命理的，就如先请命师选好时辰，剖腹生子，他会符合命理吗？
       构建和谐社会是现代社会的追求目标，从《周易》等中国传统文化典籍的核心来看，和谐，天人合一，就是中国传统文化的主旨。易者，变也，自然变迁，社会变革，万变不离其宗：和谐、只有和谐，社会才能更健康的发展。